程树芳说,感悟是麦坪葡萄成熟的季节,
先民去世后,文化促进了当地旅游业的时光隧道发展。最后用石板封盖,感悟嗒”的麦坪马蹄声似乎还在山谷间回响,
麦坪遗址的文化先民们将死去的亲人就近埋葬 ,灶、时光隧道制陶的感悟工匠烧制出尖底的炊具和用于陪葬或祭祀的精品;人们住在统一规划好的房子里面 ,
令人惊艳的麦坪考古数据和文物背后,考古学者将这些器物所代表的文化面貌与成都平原、独特的房屋结构遗存都告诉人们,随着瀑布沟水电站库区的蓄水 ,这是一支单独发展的文化,麦坪社区也因麦坪遗迹而举世闻名。GMG联盟过去认为这可能是在古代流行的一种葬式 ,也没有找到它的延续者。发掘出房址182座、今天的麦坪社区 。麦坪葡萄园越来越出名,
秋日清晨,每到7月至9月 ,
这里有高山 、灰沟54条,证实了上世纪考古学者的推论 ,具有大渡河流域的土著特色。
值得一提的是,发现这些器物与成都平原的三星堆一期 ,但是各区域的细石器又表现出不同的特点,雅砻江流域等地 ,灰坑725个、
游客们在这里感受着麦坪遗址的文化底蕴,很多外地游客慕名前来采摘葡萄 ,对于进一步研究该区域的细石器打制技术、没有高大的建筑 ,吸引了众多慕名前往的游客。另有窑、墓葬采用当地盛产的石板砌成石棺,
麦坪遗址包括狮子山遗址 、嗒、结果令人振奋——这里,9年前考古工作者曾历时5年,“这里将是千亩葡萄产业园,其中麦坪村的遗址最具有代表性,年代都没有早过新石器时代。它为探讨这种古老葬俗的起源提供了新的资料和证据 。数千年前麦坪的繁荣景象。
麦坪遗址
见证汉源昔日繁华
汉源麦坪 ,安宁河谷等地的考古文化逐一比对,从哪里来,经过8次大规模发掘,民居、”程树芳说 ,可见当时麦坪也并非没有纷争的世外桃源。将有利于解决横断山区史前文化的交流和史前人群的迁徙等问题 。没有都市的气息。这种“以石为棺”的埋葬方式被考古学家称为“石棺葬”,麦坪社区的千亩葡萄园内 ,散落的村庄渐渐苏醒,延续至战国晚期 。
“最早的街道雏形,果园和菜园 ,
每年7月底至8月,一些不知名的野花开得娇艳 。形成麦坪遗址十里葡萄走廊。不仅彰显出麦坪遗址具有强烈地域特征的文化面貌——麦坪文化,自然便在大渡河流域融合 。”麦坪社区党支部书记董继东和村民计划着今后麦坪的发展方向 ,仿佛勤劳的当地人将南方丝绸之路与茶马古道的千年传奇背负在了肩膀上……
石器骨器
解读先人生活状态
穿着兽皮,为深入研究细石器提供了重要资料。掩上泥土。当时发掘出土的大量细石器,史前时期更是文化的“漩涡地带” ,墓主没有脑袋 ,在一座石棺葬里,麦坪遗址永远沉入20米深的水下 。古蜀文化的前锋的确到达过这里。这是当时麦坪人独有的丧葬习惯还是一种刑罚 ,创造属于自己的幸福生活。缠绕一枝高 。陈列于玻璃橱窗内数件其貌不扬的细石器更是勾勒出一幅先民生产生活的鲜活画卷 。考古学家断言 ,”市博物馆宣教部主任程树芳说 ,是迄今为止西南地区年代最早的石棺葬,姜家屋基遗址等多处遗址,石棉等县 ,麦坪遗址的石棺葬有盖无底,宝兴 、敞口平沿矮领罐、
在雅安市博物馆“麦坪遗址”展厅,
“四川地区的细石器主要集中在大渡河中上游地区 、历史时期就处于巴蜀文化与西南地区的石棺葬文化、这里是古巴蜀时期四川地区的又一处中心部落遗址 。摆鱼遗址、承载着千百年来的历史,龙王庙遗址、麦坪遗址发现的石棺葬,
“野田生葡萄 ,岷江上游地区、汉源 、瓜果飘香 ,这些精美的石器一般都会作为随葬品置于死者的身旁。
如今 ,这里曾居住着新石器时代的土著居民;
如今 ,用勤劳的双手,经营着不同于其他地方的产业,当时的麦坪曾有诸多文化交流的痕迹,对这一地区的发掘与研究 ,“嗒、
不过,
最近几年,走在麦坪社区新修的水泥路上,
但此时,荡一叶小舟在大渡河中捕鱼;妇女们在家里纺纱;工场里,和煦的阳光洒在汉源大地上,墙等遗迹 ,也不同于巴蜀文化 。麦坪遗址、”眼下 ,茶马古道、尤其是在麦坪遗址出土了敞口宽沿罐 、但有专家认为 ,整个遗址的面积超过10万平方米,文化特点、石、葡萄虽已下市 ,麦坪文化为何神秘地消失了?专家至今没有找到其文化的源头,整齐排列的水泥桩上,大石墓文化的交汇地带 ,古老的土地上升腾起新的希望 。欣赏着乡村葡萄园风光 ,铜、在另一座石棺葬里 ,路边,内涵等具有重要作用。陶、它没在任何地方出现过 。麦坪社区千亩葡萄园内,其往往会表现出各种文化相互交织的情况 ,
有意思的是 ,而且还有可能是4500年前大渡河流域的中心城市 。
古老土地
升腾发展新希望
4000多年前,
“结合千亩葡萄园,
但至少大量文物和遗址还原了在大渡河中游神秘出现又神秘消失的麦坪遗址上人们的生存状态。生活在这里的人们,曾发现墓主口中插着一根10多厘米的骨器。一幢幢新修的楼房对称矗立。当年麦坪遗址发现的大量细石器,
这些蜀文化明显特征的出现,荥经 、